荣耀恩宠，曹营第一

从征孙权还，使惇都督二十六军，留居巢。……太祖军于摩陂，召惇常与同载，特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。

——《三国志·魏书·夏侯惇传》

王素服幸邺东城门发哀。

——《魏书》

（青龙元年）夏五月壬申，诏祀故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱於太祖庙庭。

——《三国志·魏书·明帝纪》

惇，魏之元功，勋书竹帛。昔庭坚不祀，犹或悼之，况朕受禅于魏，而可以忘其功臣哉！宜择惇近属劭封之。

——《晋阳秋》‚

①庭坚不祀：出自《左传·文公五年》。臧文仲闻六与蓼灭，曰：“皋陶，庭坚不祀忽诸。”无人祭祀，比喻亡国或绝后。

‚②《晋阳秋》：三十二卷，孙盛撰。

夏侯惇绝对是魏臣中地位最高，生前死后都享受最高荣耀的武将。有人说曹仁地位更高，其实不然。夏侯惇由前将军升为大将军时，曹仁才任征南将军，低了不止一级，夏侯惇死后，这个大将军才由曹仁接任，至于后来的大司马是因为曹丕称帝才再升一级的。论地位，曹仁与夏侯渊相等（如果夏侯渊没有死），但次于夏侯惇。

张辽是孙权的克星，有他在，东边无事，但曹操还是加派夏侯惇都督二十六军，驻守居巢。二十六军是什么概念？于禁救曹仁时统领七军，大约三万人左右，那二十六军约逾十万人。一个将领能自己带十万人。这在当时是不可想象的。曹操出征，是与夏侯惇坐在一起的，夏侯惇还可以出入曹操内室，可见曹操对夏侯惇的绝对信任。夏侯惇死时，曹丕对他是“素服发哀”，就像对自己的亲人长辈一样。

和吴国蜀国不同，魏国对死者的恩赐还不仅仅是追谥这么简单，对特别重要的功臣，是可以进入太祖（曹操）庙，与曹操一同受供奉的。第一批进入太祖庙的名单中只有三人：夏侯惇、曹仁、程昱，夏侯惇名列第一。

晋朝并不像演义那样对魏国深恶痛觉，说什么“我要为汉家报仇”，这是罗贯中因为自己喜欢大汉而编的。实际上，司马氏对于曹氏虽然绝不手软，但表面上还是十分尊重，因为“晋禅于魏，伪魏即伪晋也”，所以对于魏国第一功臣夏侯惇，司马炎是非常尊敬的，称其为：“魏之元功，勋书竹帛”，这在《三国杀》卡牌中也有写到。

上马征战，下马治政

时大早，蝗虫起，惇乃断太寿水作陂，身自负土，率将士劝种稻，民赖其利。

——《三国志·魏书·夏侯惇传》

读者对于夏侯惇的印象恐怕就是武夫一名，但可能想不到的是他对农田水利也颇为擅长。

如引文中《三国志》的这段记载，当时大约是196年前后，战乱又值大旱，百姓的生活艰难，而军队也屡屡缺乏粮草，许多军队不战自溃。此时曹操的屯田政策尚在议程中，还没正式实行。夏侯惇身为武将，却十分重视农田水利的建设，甚至亲自背负泥土，和士卒一同工作。夏侯惇在军民中的威望，史无明文，但从这短短的一句话，我们已经看出，夏侯惇一定很受百姓和士卒爱戴。

和其他曹营诸将不同，夏侯惇的官职并非只有将军封号，还有太守职位，且不断变换——东郡太守、济阴太守、陈留太廋，直至河南尹，每一处都是曹操领地的重要大郡，除了曹操信任他之外，还因为夏侯惇的治政能力极佳，需要调动他到各处治理。这也就是夏侯惇和曹氏其他将领的不同，也是曹操对他倚重的其中一个原因。

将军风流，喜乐爱倡

时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为盲夏侯。惇恶之，照镜恚怒，輒扑镜于地。

——《魏略》

赐伎乐名倡，令曰：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎！”

——《三国志·魏书·夏侯惇传》

读者可能认为“大老粗”夏侯惇能治理内政、兴修水利，已经很意外了，然而夏侯惇还是一个注重自己外貌，并且喜欢音乐歌伎的人。

三国时代的人似乎对自己的外貌脸容都很注意，英俊潇洒的孙策就是因为被许贡家客刺伤脸面，说：“脸都已经这样了，还能建功立业吗？”最后怒气使伤势加重，终于返魂无术。夏侯惇作为一个战阵中的罗刹，以武勇著名，史书并没有记载他的容貌，却也表现得像孙策一般，每次用镜照自己，看到自己失却一目，就生气得把镜子摔在地上。幸运的是，他却没有像孙策那样，让怒气使其箭伤复发。但还是得上“盲夏侯”这个外号，使他耿耿于怀，成为毕生憾事。

三国时代喜爱声色犬马的人为数不少，在演义中正儿八经的刘备在史上却是“喜狗马、美衣服”，周瑜是“曲有误、周郎顾”，曹洪更是“令女倡著罗縠之衣，蹋鼓”，而夏侯惇也不例外。曹操更投其所好，“赐伎乐名倡”。

三国杀OL运营团队

2015-10-22